一、原文
举——黄蘗示众云：“汝等诸人尽是噇酒糟汉，与么行脚，何处有今日？还知大唐国里无禅师么？”时有僧出云：“只如诸方匡徒领众，又作么生？”蘗云：“不道无禅，只是无师。”
颂曰：
岐分丝染太唠唠，菓缀花联败祖曹。妙握司南造化柄，水云器具在甄陶。屏割繁碎，剪除氄毛。星衡藻鉴，玉尺金刀。黄蘗老察秋毫，坐断春风不放高。
（宏志正觉禅师《颂古一百则》之五十三）
二、赏析
黄檗禅师对众人开示说：“你们这些人，尽是些吃酒糟的家伙。像你们那样四处行脚参访，哪里会知“今日事”？你们知不知道，大唐国里根本就没有禅师！”酒糟，是指酿酒剩下的残渣废品。在唐代，“噇酒糟汉”是骂人的话。字面的意思是吃剩饭的人，这里不妨引申理解为拾人牙慧，都处跑场子看热闹，却不懂得真正从心地用功的人。这里仅仅截取了黄檗语录里的句话，原来的记录是较长的一段开示。大意是说，你们看到千二八百人的大道场就很兴奋地去参访，这样跑来跑去，简直像笑话。千万不要只图热闹。
“何处有今日”，既是在感叹“今日”大家的热热闹闹的场面，又似乎在激励大家不要错过“当下”用功的好机会。黄檗禅师启发大家说，大唐国里其实没有什么禅师。他要告诉禅人，你们不要跑来跑去没有休止地寻求大师，寻求开悟成佛的秘诀，根本就没有人能指导你明心见性。当然，我们也可以从比喻的角度理解这句话，大唐国好比是每个人的心灵世界，大唐国就在每个人的心中。自心里有个禅师，就有许多弟子；有多个禅师，就有多种禅法；有多个道场，就有无数跋山涉水的行脚僧。这样转陀螺一样地忙碌，什么时候才是个了期！
当然，这不过是我们文字和教理层面的理解罢了。如果以自己的文字理解或者某些觉受和经验来教人“开悟”，那可真是埋没祖师。大唐国里无禅师，这句看似简单的话，永远鲜活，有无穷的法味。
四处参访，把祖师的话语揣在心里，就是在“噇酒糟”，就看不到“今日事”。凡是外在的、记忆中的东西，都不新鲜，都是“糟粕”。《庄子》里记载，有个做轮子的匠人，名字叫“扁”，被人们称为“轮扁”。有一天，齐桓公在堂上读书，轮扁放下锥子和凿子，来到齐桓公的面前问：“请问您读的是什么？”齐桓公说：“我读的是圣人的经典。”轮扁问：“圣人还在吗？”齐桓公说：“圣人已经死了。”轮扁说：“那么您读的就是古人的糟粕啊！”齐桓公很生气，说：“我堂堂帝王读书，你一个造车轮的小小匠人，怎么敢随便议论呢？你给我个解释，说得通就没事，说不通就处死你！”轮扁说：“臣也是根据自己所做的事情来分析的。砍削木材做轮子，榫头做得太宽，就会松动不牢固；做得太紧了，又很涩滞，安装不进去。要把握分寸，做得不宽不紧，得心应手，只有自己心里知道，无法用语言表达。我这绝活无法传给儿子，儿子也无法继承。所以我七十岁了还在做轮子。古代那些人的绝技和他们的生命一样已经死去了。所以我说，您读的是古人的糟粕啊。”轮扁的故事说，世间的精湛技艺，必须是心领神会的。圣人的精神，也不在圣人留下的语言文字里。参禅人，要知道什么是没有生命没有营养的“糟粕”，更不能做“噇酒糟汉”。
黄檗禅师说了“无禅师”的话之后，就有一个僧人出来问：“既然大唐国里没有禅师，各地那么多的师父们收徒弟，带领众人修行参禅，这事如何解释呢？”是啊，大唐国里无禅师，这和大唐国的现实不一样。总不能视而不见吧？这僧人说的“诸方”，其实也包括了黄檗禅师此地的这个道场。大唐国的热闹，既挡不住，也回避不了。
黄檗禅师说：“不是没有禅，而是没有师。”不是没有禅，那么是不是可以到处参访？没有禅师，是不是没人没地方可以参访，或者不要去相信参访的人？这样去理解黄檗的话，有没有道理？——就算有道理，也还不是禅。
宏智禅师关于这则公案的偈颂，被万松称赞为“极尽善尽美”，我们来欣赏一下——
颂曰：
岐分丝染太唠唠，菓缀花联败祖曹。
“岐分”指的是路上的分叉，比喻禅宗的各种流派。《列子》中有个故事，说杨子的邻人丢了羊，发动一群人和杨子的儿子一起去追寻。杨子问：“丢了一只羊，怎么弄那么一大群人去追？”邻居说：“路的分叉太多了。”回来后杨子问他：“找到羊了吗？”邻人说：“羊跑丢了。”杨子问：“为什么跑丢了？”回答：“分叉路上还有分叉路，太复杂了，没法找到羊。”
“丝染”意思是把白色的丝染成彩色，比喻有为造作而失去本色。《墨子》记载，有位有道之人，外出时看到人们把白色的丝染成了彩色，悲叹说：“人们的本性很纯净清澈，和圣人一样高洁。可惜在俗世之中，染成各种颜色，为世俗所累。”
宏智说“岐分丝染”，乱哄哄的，实在是徒劳而无益。“噇酒糟汉”象醉了一样，踏遍大唐国里林立四方的道场，到处追风捕影，像那一帮歧路寻羊的人。
叶缀花联，指的是达摩祖师来到中土传佛心印。达摩祖师祖师云：“我本来兹土，传法度迷情。一花开五叶，结果自然成。”“叶缀花联败祖曹”，意思是说禅宗的分灯流布，如果各执己见，看似风光兴盛，反而淹没了祖师的本意。曹，是“许多”的意思。败祖曹，就是败坏了祖师们的门风，或者辜负了历代的宗师。一花五叶，便是叶缀花联，也是岐分丝染。
妙握司南造化柄，水云器具在甄陶。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿。蚩尤兴起大雾，黄帝站在车上，用手指着南边的方向，来指挥战斗。战胜而捉到蚩尤，并斩了他。所以黄帝的车被称为“指南车”。黄帝因为司南之车，迷乱中把握方向，一战定乾坤。
舜帝曾经在河滨烧制陶器，后来这个地方的人就以“甄”（制作陶器的轮子）为姓。天下的陶器，本源在河滨的甄姓人家。
司南车、甄家陶，比喻开端、原始、关键的玄机，也比喻黄檗禅师的禅锋。
屏割繁碎，剪除氄毛。
把繁琐零碎的杂质全部屏蔽切割掉，细细的绒毛也全部剪个干干净净。
星衡藻鉴，玉尺金刀。
北斗星可以确定天地四时的运转变化，秤可以衡量轻重，明镜可以辨美丑。传说大禹过龙门的时候，有天神送给他一个玉尺，这个玉尺长一尺二寸，可以用来度量天地。金刀指古人用的金钱，可以衡量物品的价格。
这两句，比喻黄檗禅师，犹如手有斡旋天下照破山河的宝贝，具有评鉴天下诸方的威力。
黄蘗老察秋毫，坐断春风不放高。
不放高，字面的意思是不容任何东西高出其余的事物。黄檗禅师明察秋毫，坐断春风。在他的眼里，大唐国虽然禅意盎然，却容不得一丝杂草。
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